Книга Еноха
Религиоведение
Аннотация:
Книга Еноха относится к числy так называемых псевдоэпигpафов. Она была написана в I в. до н.э. от имени ветхозаветного патpиаpха Еноха. О Енохе, седьмом по счетy потомке Адама, из Библии известно следyющее: «Енох жил шестьдесят пять лет и pодил Мафyсала. И ходил Енох пеpед Богом, по pождении Мафyсала, тpиста лет и pодил сынов и дочеpей. Всех же дней Еноха было тpиста шестьдесят пять лет. И ходил Енох пеpед Богом; и не стало его, потомy что Бог взял его.» (Быт 5:21-24) Это “взял” поpодило комментаpии, yтвеpждавшие, что Енох (как и после него пpоpок Илия) был взят на небо живым то ли за исключительнyю пpаведность, то ли еще почемy-то. Hаписанная неизвестным автоpом (или автоpами) Книга Еноха повествyет о пyтешествии Еноха на небо, где он наблюдал восстание Сынов Божиих, каpтины гpядyщего конца света, постиг небеснyю механикy и бyдyщее сынов Изpаиля и много иного сокpовенного. Его видения и пpоpочества и составляют этy книгy.
Первая кни́га Ено́ха (Эно́ха; геэз መጽሐፈ ሄኖክ, сокр. «1 Енох») или «Эфиопская книга Еноха» — один из наиболее значимых апокрифов Ветхого Завета, повествует от лица ветхозаветного патриарха Еноха.
Помимо данного текста, существуют ещё Вторая книга Еноха («Славянская» или «Книга тайн») и Третья книга Еноха («Книга небесных Дворцов»).
Сам текст был неизвестен в Европе до путешествий Брюса в конце XVIII века, когда он был обнаружен в составе эфиопской Библии, где входит в канон.
Книга Еноха была третьей по популярности книгой Библии среди Кумранских рукописей, и она представлена 25 свитками.
И. Р. Тантлевский сообщает о существовании (помимо Астрономической книги Еноха и Книги исполинов) и приводит перевод 7 вариантов текста 1 Енох.
Енох родился в семье ветхозаветного патриарха Иареда, прославленного тем, что прожил вторую по продолжительности жизнь среди всех библейских потомков. Ее срок составил 962 года. Сам Енох прожил только 365 лет, но по наполненности жизни превзошел отца. Род Еноха подробно описывает Википедия, и согласно рукописям, он:
- седьмое поколение после появления Адама;
- отец Мафусаила, прожившего больше всех среди библейских жителей (969 лет);
- прадед Ноя, ставшего родоначальником человечества после Потопа.
Неудивительно, что Ной, избранный остаться живым после Потопа за свою высочайшую праведность, был потомком Еноха. Ведь сам его предок в свою очередь был вознесен Господом над смертью именно за исключительное благочестие. Чего не отрицает сама Библия, согласно которой патриарх был «взят на небо», а не «умер», как остальные.
Когда Эноху было 12 лет, к нему спустились ангелы, которые облекли его в белые одежды и увели с собой наверх, где показали всю жизнь небесных существ. Гость получил письменные принадлежности, и наказ учиться письму самому и учить ему людей. По возвращении библейский патриарх стал первым писцом на Земле и посланником Ангелов.
Свои знания он нес людям, рассказывая им об увиденном на небесах, а его пророчества стали настоящим откровением. Вот только многое там оказалось неугодным последующим представителям религии, ибо открывало совсем другую картину бытия.
Почему её запретили?
Считается, что Книга Еноха была отвергнута иудейской традицией, потому что она содержала пророчества, относящиеся к Христу. Также считается, что она никогда не упоминалась в Священном Писание Иисусом или Апостолами.
Что, если была другая причина?
Не исключено, что книга была запрещена из-за ее содержания. Книга начинается с предупреждения человечеству, в котором подробно описывается божественный суд, который нам предстоит встретить, и приговоры, которые Сам Бог наложит на тех, кто не достоин спасения. В начале Книги Бытия кровожадные гиганты бродят по земле до потопа, но Книга Еноха сообщает нам, откуда пришли эти гиганты. Согласно этой книге, Наблюдатели были ангелами, посланными для наблюдения за людьми. Некоторые из этих Наблюдателей увлеклись смертными женщинами и размножались вместе с ними. Потомки этих союзов известны как нефилимы, кровожадные гиганты, насилующие Землю. Эти падшие ангелы также научили людей создавать оружие, зеркала, чары и косметику, что привело к гибели человечества. Затем объясняется, что эта история — оправдание того, что Бог послал Великий Потоп, чтобы очистить Землю от Нефилимов. Уриил был послан, чтобы сообщить Ною о планах Бога не истреблять человечество. Азазель и мятежные Стражи были брошены в глубины Земли в ожидании Судного дня.
Введение
Апокрифическая книга Еноха пользовалась в первые века христианства широкою известностью как отчасти в среде иудеев, так и главным образом в среде христиан, что в значительной мере обуславливалось крайне легковерным взглядом некоторых читателей на апокриф, как на произведение, действительно принадлежащее тому самому патриарху, имя которого он носит, как на писание богодухновенное, каноническое. Такое доверчивое отношение к умело выбранному заглавию апокрифа могло иметь место только при полном отсутствии критической оценки подложного произведения; серьезное же и близкое знакомство с книгой Еноха скоро привело ученых читателей к решительному убеждению в ее подложности, а следовательно и в ее неканоничности, на нее стали смотреть после этого, как на книгу не только бесполезную, но даже и вредную1. По мере того, как взгляд этот утверждался в обществе, апокриф псевдо-Еноха стал мало-помалу выходить из употребления и терять своих почитателей; поэтому с конца VIII в. совсем уже замолкают исторические свидетельства об апокрифе. Однако же книга Еноха, благодаря своей прежней широкой распространенности и особенно благодаря указанию св. апостола Иуды на пророчество Еноха (14 ст.), не была забыта совершенно: в XVII и главным образом в XVIII вв. ученые любители литературных древностей употребили много времени и трудов на то, чтобы отыскать затерянный апокриф; к несчастью все эти труды долгое время были совершенно бесплодными, так что мысль о совершенной потере книги Еноха сделалась на Западе почти бесспорною. Но в конце прошлого столетия (1773 г.) ученому английскому путешественнику Брюсу (Bruce) почти совершенно случайно удалось отыскать ее в Абиссинии. Занимаясь здесь изучением древних памятников эфиопской литературы, Брюс открыл между книгами Св. Писания Ветхого Завета потерянный псевдэпиграф Еноха в эфиопском переводе; тожество найденного псевдэпиграфа с древнею книгою Еноха, сохранившеюся в отрывках у христианских писателей, не могло подлежать ни малейшему сомнению. С целью познакомить европейских ученых с своею интересною находкою, Брюс постарался приобрести три манускрипта эфиопской книги Еноха, из которых один был подарен им в Парижскую Королевскую библиотеку, другой – в Оксфордскую, а третий был оставлен им у себя2; впрочем по смерти Брюса наследники его пожертвовали и третью рукопись в Оксфордскую библиотеку. Впоследствии из Абиссинии были привезены еще три рукописи, одна Эдуардом Руппелием (хранится во Франкфуртской библиотеке) и две Робертом Курцоном3. Но еще ранее открытия Брюса книга Еноха на эфиопском языке каким-то образом попала в Ватиканскую библиотеку; о существовании этой рукописи никто не знал до тех пор, пока Angelo Mai в начале текущего столетия не издал описания манускриптов Ватиканской библиотеки4.
