ДЭВИД ЧАЛМЕРС
Дэвид Джон Чалмерс (англ. David John Chalmers; родился 20 апреля 1966) — австралийский философ и преподаватель (профессор), специализирующийся в области философии сознания.
Научная карьера
Основной научный интерес Чалмерса — трудная проблема сознания. Он считает, что одним из возможных ответов на трудную проблему является панпсихизм.
В 1996 году вышла монография Чалмерса «The Conscious Mind» (переведена на русский: Чалмерс Д. Сознающий ум. — М.: URSS, 2013), в которой он рассматривает проблемы сознания и отвергает упрощённый взгляд на сознание с точки зрения физических процессов. «The Sunday Times» признала его книгу «лучшей научной монографией года».
В начале 1990-х годов Чалмерс сыграл важнейшую роль в создании новой академической дисциплины — науки о сознании. Он стал одним из основателей Ассоциации научных исследований сознания и организовал первые и самые крупные научные конференции в Тусоне, которые были посвящены изучению сознания.
Чалмерс возглавляет центр, занимающийся вопросами сознания, и преподаёт философию в Австралийском национальном университете и Нью-Йоркском университете.
С 2013 года — член Американской академии искусств и наук.
14 июня 2016 года Дэвид Чалмерс при поддержке МГУ и Московского Центра Исследования Сознания выступил в Москве с лекцией «Трудная проблема сознания: 300 лет спустя», которую посетило свыше 600 человек.
Теория сознания
Чалмерс предложил разделение проблем сознания на «лёгкие» и «трудную». К «лёгким» проблемам он отнёс такие, которые можно решить традиционными методами, используемыми в нейробиологии и когнитивной науке, например поиск нейрональных и когнитивных коррелятов феноменов сознания. Термин «трудная проблема» был введён им для обозначения той задачи, с которой наука справиться не в состоянии, а именно: каким образом некоторые организмы являются субъектами опыта; почему физический процесс переработки информации даёт начало внутренней жизни (субъективному опыту, квалиа)?
Он полагает, что «трудная проблема» не может быть решена с использованием редукционистского физикалистского подхода. По его мнению, квалиа представляют собой фундаментальные элементы Вселенной наряду со скоростью света, массой и гравитацией. По этой причине теория сознания должна скорее основываться на фундаментальной физике, а не на биологии, и её главным элементом должны быть психофизические законы, описывающие связь квалиа с физическими качествами. При этом Чалмерс утверждает, что квалиа не являются частью материального мира. Поэтому созданная им теория сознания является дуалистичной. Сам он дал ей название «натуралистический дуализм». Эта теория включает в себя элементы эпифеноменализма, панпсихизма и теории двойных аспектов.
Чалмерс полагает, что квалиа присутствуют во всех событиях во Вселенной, содержащих информацию; то есть любая информация имеет два аспекта: физический и феноменальный. Человеческий мозг перерабатывает эту информацию очень сложным образом, и в результате данной переработки возникает человеческое сознание. Отсюда следует, что сознание имеется у всего во Вселенной — начиная от элементарных частиц и заканчивая макрообъектами. Для обозначения такого взгляда, предполагающего наличие примитивного сознания у всех физических объектов, он ввёл в современную философию термин «прото-панпсихизм» (также «панпротопсихизм»). Этот взгляд не утверждает существование бестелесной души, а постулирует, что сознание является нематериальным фундаментальным свойством Вселенной, которое связывается с физическими объектами фундаментальными психофизическими законами.
Антти Ревонсуо выделил два серьёзных изъяна, присущих натуралистическому дуализму:
- его нельзя подтвердить эмпирически, пока не будут разработаны приборы для обнаружения невидимых центров сознания, окружающих нас повсюду;
- поскольку феноменальное сознание не может влиять на материальный мир, все люди являются беспомощными марионетками, которым остаётся лишь верить, будто они на что-то влияют во внешнем мире по собственной воле.
При этом Ревонсуо отметил, что разработанную Чалмерсом дуалистическую теорию сознания гораздо проще включить в современную научную картину мира, чем классическую теорию психофизического интеракционизма Декарта.
Возможность предложить решение «трудной проблемы сознания» Чалмерс нашёл благодаря книге Бертрана Рассела «Анализ материи», на которую он обратил внимание под влиянием американского философа Г. Розенберга. В этой книге 1927 года Рассел высказал мысль, что все наши понятия о свойствах материи определяются через отношения, что поэтому весь физический мир предстаёт для нас как система отношений. При этом у нас нет представления о том, что является носителем этих отношений. Но это что-то должно существовать, то есть у материи должны быть не только внешние, относительные, но и какие-то внутренние свойства. Однако кроме ментальных свойств нам неизвестно никаких внутренних свойств чего-либо. И Рассел допускал, что внутренние свойства материи имеют ментальный характер. Эта идея Рассела и позволила Чалмерсу дать возможный ответ на вопрос, почему, помимо физических процессов в мозге, существует ещё и внутренний опыт: он существует потому, что без него не было бы и мозга как физической реальности, фундаментом которой и являются квалиа. Так двухаспектная теория Чалмерса приобретает форму монистической гипотезы, согласно которой физическое обусловлено ментальным (см. панпсихизм). При этом речь не идёт о том, что физическая реальность — это наше представление (как считает субъективный идеализм).
Проблема сознания можем быть еще и легкой. Разберемся, как ее понимал Дэвид Чалмерс.
👶 Дэвид Чалмерс родился в Сиднее в 1966 году. В детстве он обладал синестезией — это феномен, при котором сигналы одной сенсорной или когнитивной системы отзываются в другой. Чаще всего синестеты видят цифры и буквы окрашенными или «поющими»: например, двойка может восприниматься как коричневый цвет, а фиолетовый отзываться каким-то звуком.
🥉 Чалмерс увлекался математикой. Он даже участвовал в международной математической олимпиаде, на которой занял третье место. После школы Дэвид Чалмерс поступил в Университет Аделаиды, а затем в Оксфорд, где получал стипендию Родса за академические успехи.
👨🎓 Интерес к философии оказался сильнее. Закончив Оксфорд, Чалмерс получил степень доктора философских наук в Индианском университете в Блумингтоне, защитив диссертацию под названием «К теории сознания». В 1996 году вышла его монография «Сознающий ум». В ней Чалмерс проводит различие между легкой проблемой сознания и трудной проблемой сознания. В 2006 году философ выступил в Москве с лекцией «Трудная проблема сознания: 300 лет спустя».
В своих работах Дэвид Чалмерс объяснил, чем трудная проблема сознания отличается от легкой.
🔹 Легкая проблема сознания. Это то, чем занимается нейропсихология. Например, попытка объяснить, как мы различаем вещи и слова. На человека одевают специальное устройство, а затем показывают ему разные картинки, ставят звуки и анализируют, как реагируют на это мозг и отдельные органы чувств подопытного. Другими словами, к легким проблемам сознания относят те проблемы, решение которых позволяет установить механизм работы той или иной части сознания, но не позволяют ответить на вопрос, что такое сознание.
🔹 Трудная проблема сознания. Это попытка объяснить, откуда у нас феноменальный опыт или квалиа. Термин «квалиа» в 1929 году ввел философ Кларенс Льюис — это то, как вещь или феномен выглядит для нас, наше субъективное видение его. Например, счастье — это простое соединение серотонина и дофамина в организме, они вырабатываются у всех. Но осознаем мы счастье по-разному — для каждого оно свое. Это и есть квалиа.
🧠 Как можно решить проблемы сознания? Чалмерс считает, что легкие проблемы сознания может решить нейробиология. С трудными проблемами все иначе: они не подвластны когнитивным наукам, ни одна МРТ не позволит объяснить сущность квалиа. Зато это под силу философии — путем дуалистической теории сознания.
Философ убежден, что раскрыть тайну сознания поможет дуалистический подход.
⛔️ Чалмерс предлагает отказаться от редукционизма. Это объяснение функционирования сложных организмов с помощью законов, свойственных простым. Иными словами, нельзя объяснять работу человеческого организма, проводя аналогию со свиньей, только из-за схожести в их ДНК.
‼️ Трудную проблему сознания невозможно решить через физикализм. По нему, все сущее является физическим или производным от него, то есть имеет какое-то физическое (материальное) свойство. Согласно физикализму, сознание не автономно, а тождественно мозгу и является его следствием. В отличие от Дэвида Чалмерса, эту точку зрения поддерживают философы Дэниел Деннет и Джон Сёрл.
⭐️ Чалмерс называет квалиа фундаментальным элементом вселенной. Поэтому теорию сознания необходимо рассматривать, опираясь на физику, а не биологию. Философ должен стараться описать, как квалиа соотносится с физическими качествами. При этом квалиа невозможно увидеть или пощупать — это, скорее, энергия. Таким образом, квалиа одновременно является фундаментальным элементом вселенной и невидимой энергией: Чалмерс называет это «натуралистический дуализм».
💁🏼♂️ Любая информация, которую мы получаем, обладает физическими и ментальными свойствами. Смотря на вещь, мы воспринимаем ее физические свойства органами чувств. Параллельно на нас ментально воздействуют энергетические волны квалиа. Философ настаивает, что сознание — это обработка двух этих потоков. В этом и есть суть дуалистической теории сознания Дэвида Чалмерса.
🤦🏻 Философ утверждает, что квалиа обладают все события во вселенной. Из этого его последователи сделали вывод, что у всего во вселенной есть сознание — это называется «панпсихизм». Сам Чалмерс придерживается иного мнения: в интервью он говорил, что панпсихизм слишком радикален, а сознание скорее фундаментально, чем универсально.
—
