КВАЛИА
Ква́лиа (от лат. qualitas ед. ч. «свойства, качества» ← quale ед. ч. «какого сорта; какого рода»; в ед. ч. — квале) — термин, используемый в философии, преимущественно в англоязычной аналитической философии сознания, для обозначения сенсорных, чувственных явлений любого рода. Введён американским философом К. И. Льюисом в 1929 году.
Они могут быть определены как качества или ощущения, вроде, например, красноты или боли, и рассматриваются отдельно от их влияния на поведение, а также от любых физических условий, которые могли их вызвать. В более точных философских терминах, квалиа — это свойства чувственного опыта. Квалиа — это «необычный термин для обозначения самой обычной из возможных для нас вещи: того, как вещи выглядят для нас».
Один из создателей квантовой механики Эрвин Шрёдингер высказал своё суждение на этот счёт:
Ощущение цвета нельзя свести к объективной картине световых волн, имеющейся у физика. Мог бы физиолог объяснить его, если бы он имел более полные знания, чем у него есть сейчас, о процессах в сетчатке, нервных процессах, запускаемых ими в пучках оптических нервов в мозге? Я так не думаю.
Статус квалиа является одной из самых острых и широко обсуждаемых проблем в современной философии, поскольку он служит ключом к пониманию природы сознания. Квалиа занимают центральное место в решении психофизиологической проблемы.
История и распространённость термина
Слово приобретает современное значение в начале XX века в работах К. И. Льюиса, который рассмотрел его отдельно от свойств объекта. Важность квалиа в философии сознания связана в первую очередь с тем, что они часто представляются в качестве фундаментальной проблемы для физикализма. Наибольшие споры об их существовании вращаются, однако, вокруг проблемы точного определения термина, поскольку разные философы доказывают или отрицают наличие тех или иных свойств у квалиа. Распространение определения дальше неопределённой фразы «сенсорные, чувственные явления» одновременно выводит на спорную территорию.
Общее определение
Существует много определений квалиа, и они менялись со временем. Простейшим, наиболее широким определением является следующее: «каково оно» свойство ментальных состояний. То, как оно чувствуется, когда испытываешь такие ментальные состояния, как боль, видение красного цвета, запах розы и т. д.
Льюис в своей книге «Сознание и порядок мира» (1929) был первым, кто использовал термин «квалиа» в его общепринятом современном смысле.
Существуют распознаваемые качественные характеристики воспринимаемого, которые повторяются в различных актах восприятия, и поэтому являются одним из типов универсалий; я называю их „квалиа“. Но хотя эти квалиа являются универсалиями, в том смысле, что они узнаваемы в каждом следующем акте восприятия, их следует отличать от свойств объектов. Смешение этих двух вещей было свойственно многим концепциям в прошлом, равно как и современным теориям о сущности. Квалиа непосредственно интуитивно воспринимается, дана, и не может быть подвержена никакой возможной ошибке, поскольку она полностью субъективна.
Фрэнк Джексон (1982) позднее определил квалиа как «определённые качества в первую очередь телесных ощущений, но так же и определённых актов восприятия, не являющиеся частью физической информации в любом её объёме» (с. 273).
При таких широких определениях, как приведённые выше, нет никаких сомнений, что квалиа существуют[2]. Однако такие широкие определения делают трудным обсуждение точной природы квалиа и их взаимодействия с сознанием и внешним миром. Некоторые философы предприняли попытки дать более точное и, возможно, узкое определение квалиа, описывая вещи, существование которых является более спорным.
У каждого человека есть свой уникальный «фильтр восприятия». Даже если мы смотрим на один и тот же предмет, мы видим его немного по-разному. Причин тому несколько. Во-первых, физиологические особенности: у кого-то острее зрение, кто-то лучше различает оттенки, а у кого-то есть особенности восприятия (например, близорукость или дальтонизм). То же самое касается слуховых, вкусовых и тактильных ощущений.
Во-вторых, субъективный опыт человека. Наш мозг всегда «накладывает» воспоминания и ассоциации на то, что мы воспринимаем. Например, запах корицы для одного человека связан с уютом и праздниками, а кто-то другой вспоминает, как сильно хотелось пить после того, как он съел очень приторную булочку с корицей.
В-третьих, эмоциональное состояние. В разном настроении мы воспринимаем мир иначе: в хорошем настроении человек может видеть день ярким и солнечным, а в плохом – изнуряюще жарким, даже если погода одинаковая.
И, наконец, культурный и языковой контекст. В разных языках и культурах цвета, звуки или вкусы описываются по-разному. Например, в одних языках есть десятки слов для обозначения оттенков синего, в других – всего одно.
Именно эти различия и предопределяют уникальность восприятия мира для каждого человека. Если совсем кратко, это и есть квалиа. Вы научитесь лучше понимать себя и других и яснее выражать свои мысли, эмоции и ощущения, если пройдете нашу программу «Сам себе психолог». А сегодня мы рассмотрим философский аспект темы.
Квалиа в философии: история вопроса
Само слово «квалиа» происходит от латинского qualitas, что означает «свойства», «качества». В научный обиход термин «квалиа» вошел по историческим меркам недавно, хотя обозначаемые им явления ученые обсуждали давно.
Одним из первых о «качественности ощущений» написал Рене Декарт (1596-1650), а Джон Локк (1632-1704) говорил о «вторичных качествах»: цветах, звуках, вкусах, которые существуют не сами по себе, а только в восприятии человека.
Термин «квалиа» в современном понимании внедрил в научный оборот в 1929 году американский философ Кларенс Ирвинг Льюис в своей работе Mind And The World Order Outline Of A Theory Of Knowledge («Разум и мировой порядок. Очерк теории познания») [C. Lewis, 1929].
У Льюиса квалиа представляется как функционалистская концепция, относящаяся к субъективным, качественным аспектам психического опыта, которые играют определенную роль в наших мыслительных процессах, таких как распознавание опыта, возникновение эмоциональных реакций и оценка сходства между переживаниями, как это изложено в нашем общепринятом понимании разума [C. Lewis, 1929].
Эта точка зрения предполагает, что квалиа, или «сырые ощущения» опыта, определяются их функциональной ролью в нашей когнитивной системе, а не являются внутренними, не поддающимися анализу свойствами.
Как соотносятся философия сознания и квалиа? Философы аналитической традиции считают, что субъективный опыт нельзя свести к работе мозга. Например, Томас Нагель в своей статье What Is It Like to Be a Bat? («Каково быть летучей мышью?») наглядно объясняет, что ни один человек не может представить себе, что значит быть летучей мышью, которая воспринимает окружающий мир, наряду с общими с человеком органами чувств, еще и с помощью органа эхолокации, отсутствующего у человека [T. Nagel, 1974].
Материалисты считают, что квалиа – это лишь продукт нейронных процессов, и со временем наука сможет их объяснить. В частности, эту точку зрения презентует Джозеф Левин в статье Materialism and Qualia: The Explanatory Gap («Материализм и квалиа: объяснительный разрыв») [J. Levine, 1983].
Есть и компромиссные подходы. Так, Дэвид Чалмерс в своей статье Absent Qualia, Fading Qualia, Dancing Qualia («Отсутствующие Квалиа, Угасающие Квалиа, Танцующие Квалиа») рассматривает роль квалиа в понимании сознания и говорит о дуализме сознания и функциональных процессов: физические процессы не могут полностью определять субъективный опыт, хотя и влияют на него [D. Chalmers, 1995].
Экскурс в научный мир философии сознания и квалиа можно продолжить, и везде мы увидим большой массив запутанных пояснений, где далеко не все понятно.
Что такое квалиа простыми словами? Если сказать совсем просто, квалиа – это то, как именно мы субъективно переживаем свои ощущения. Это некие личные «краски восприятия», которые невозможно передать полностью словами или измерить приборами, уникальный субъективный опыт, который делает наше восприятие мира неповторимым. Давайте поговорим об этом подробнее.
