568.- СТАТЬЯ-068. - Теория-N

Таранджит Сингх
Случай, когда наука
подтверждает веру в реинкарнацию

Возможно ли перерождение? Есть ли научные основания для веры в перерождение? С незапамятных времен человек пытался найти решение этой загадки, но убедительные доказательства до сих пор ускользали от него.

Теперь, вероятно, в первом в своем роде случае, эксперт по судебной медицине из Патиалы попытался научно доказать это явление.

Выставив на обсуждение свое исследование по делу о возрождении ребенка, который в прошлой жизни жил в деревне Чаккчела района Джаландхар, а сейчас живет в деревне Аллуна Миана района Лудхиана, Викрам Радж Сингх Чаухан утверждает, что на основе сравнения почерка ребенка в его предыдущем и нынешнем рождениях он доказывает теорию о возможности возрождения.

Его выводы были высоко оценены на недавней Национальной конференции судебных экспертов в Университете Бунделкханда, Джханси.

Еще в 2002 году шестилетний мальчик Таранджит Сингх из деревни Аллуна Миана близ Паяла в Лудхиане утверждал, что помнит свою предыдущую жизнь. На самом деле, по словам его бедных родителей, мальчик утверждал это с двух лет и пытался убежать из дома.

Мальчик сказал, что в прошлом он родился в деревне Чаккчела в районе Джаландхар, его настоящее имя Сатнам Сингх, а отца звали Джит Сингх.

По его словам, на момент смерти он был учеником IX класса в школе в деревне Нихалвал. 10 сентября 1992 года он возвращался домой на велосипеде из школы вместе со своим другом Суквиндером Сингхом, когда скутерист по имени Джога Сингх из деревни Мираджвала, техсил Шахкот, сбил его.

Он получил серьезные травмы головы и умер на следующий день.

Его нынешний отец Ранджит Сингх сказал, что, поскольку мальчик стал более настойчивым, он и его жена отвезли его в деревню Чаккчела в районе Сангрур. Они не смогли найти никого похожего на людей, которых сын назвал своими родителями. Когда кто-то сказал им, что в округе Джаландхар тоже есть деревня Чаккчела, они решили поехать туда.

Отец мальчика Ранджит Сингх и его друг Раджиндер Сингх отправились в государственную школу в деревне Нихалвал в районе Джаландхар, где встретили старого учителя, который рассказал, что это правда, что мальчик по имени Сатнам Сингх погиб в аварии и был сыном Джит Сингха из деревни Чаккчела. Затем семья добралась до дома Джит Сингха и рассказала всю историю.

Ранджит Сингх также сказал, что его сын утверждал, что книги, которые он нес, когда произошел несчастный случай, были пропитаны его кровью. В кошельке у него также было 30 рупий.

Услышав это, женщина, которая, по словам Таранджита, была его матерью в предыдущем рождении, начала плакать и подтвердила его слова. Она сказала, что сохранила окровавленные книги и 30 рупий как последнюю память о своем ребенке.

Таранджит Сингх с родителями в его нынешнем рождении, 2002 год.

Эта история была опубликована в некоторых газетах. Викрам Чаухан рассказал, что будучи человеком науки, он отказывался верить в такую историю, но, движимый любопытством, решил провести расследование.

Он несколько раз посетил соответствующие деревни. Мальчик и родители обоих родов повторяли одну и ту же историю. Он поговорил с владельцем магазина, который рассказал ему, что за несколько дней до смерти мальчик взял у него в кредит тетрадь за 3 рупии.

Когда лавочник пошел в деревню мальчика, тот сразу узнал его, но сказал, что должен ему только 2 рупии. Владелец магазина признал этот факт и сказал, что хотел лишь проверить подлинность заявления ребенка.

После этого для научного подтверждения случившегося Чаухан взял образцы почерков Таранджита Сингха на гурмукхи и английском языке, а также Сатнама Сингха из тетрадей, хранящихся в семье Сатнама Сингха, чтобы выяснить, похожи ли почерки Сатнама Сингха и Таранджита Сингха.

В основу расследования была положена основная теория криминалистики, согласно которой почерки двух разных людей не могут быть одинаковыми. Если Таранджит Сингх и Сатнам Сингх были одним и тем же человеком, то их почерки также должны были быть одинаковыми.

Автор объяснил, что почерк человека имеет специфические характеристики, которые определяются его личностью, и поэтому нет двух людей, пишущих одинаково.

Это прикладная наука, объединяющая изучение оптики, физиологии и психологии. Психологический склад человека в значительной степени определяет его почерк.

Таким образом, разум играет важную роль в формировании почерка человека, а рука лишь воплощает в жизнь веления разума, которые не могут быть одинаковыми у двух разных писателей.

По словам автора, он был поражен, обнаружив, что почерк Таранджита Сингха почти полностью совпадает с почерком Сатнама Сингха. Единственное различие заключалось в мышечной координации двух писателей, поскольку Таранджит Сингх не привык писать. Это было довольно необычно и наводило на мысль, что в этих двух мальчиках было что-то одинаковое.

Автор утверждал, что если предполагается, что душа переходит от одного человека к другому, то можно сделать вывод, что разум останется прежним. Таким образом, если считается, что душа Сатнама Сингха была перенесена в тело Таранджита Сингха, то вполне логично, что почерк Таранджита Сингха будет соответствовать почерку Сатнама Сингха.

Ученый доказал это на конференции. Согласно протоколу конференции, несколько экспертов-криминалистов исследовали образцы почерка и обнаружили, что они похожи.

«У меня есть некоторые научные основания утверждать, что перерождение возможно», — говорит Чаухан, — «но я хочу продолжить исследования на эту тему и внимательно слежу за развитием ребенка».

По словам Чаухана, еще один фактор подкрепил его выводы. «В своем нынешнем рождении Таранджит никогда не ходил в школу, поскольку он принадлежит к бедной семье, но когда я попросил его написать английский и пенджабский алфавит, он написал их правильно».

В 2002 году Таранджит жил с родителями его нынешней семьи, так как они отказались отдать его прежним родителям. Его предыдущие родители не настаивают на своем, говоря, что понимают чувства его новых родителей.